Fiche d'Information: Ojibway
Ojibwe, Ojibwa ou Ojibway?
Au cours des années, quelques mots pour ce groupe de gens autochtones sont apparus. Un premier nom pour le peuple Ojibway était Anishinaabe, qui signifie Ani (d’où), nishina (abaissé), Abe (mâle de l’espèce), aussi traduit comme homme original et se réfère à l’histoire de la création où l’homme original a été abaissé à la terre. De l’homme original toutes les tribus nord-américaines sont apparues.
Selon les traditions de l'Anishinaabe, les gens Ojibway, Potawatomi et Ottawa étaient un groupe appelé les Trois Feux de l’Anishinaabe, mais ils se sont séparés en 3 groupes distincts et se sont répandus à travers l’Amérique du Nord orientale.
Les noms anglicisés pour l'Anishinaabe incluent Ojibway, Ojibwa, Ojibwe et Chippewa. Chippewa est surtout utilisé aux États-Unis et Ojibwa et Ojibway sont plus communs au Canada. Quand les gens Ojibway commença à cueillir et à faire du troc dans Sault Ste. Marie, les Français commencèrent à se référer à eux comme des Saulteurs ou le peuple des chutes. Quand un certain Ojibway a migré vers l’ouest, il a gardé le nom Saulteaux.
Dans cette fiche d’information, les Premières Nations seront mentionnées comme Ojibway.
Combien de personnes au Canada parlent le langage Ojibway?
Selon le recensement canadien de 2001, il y a environ 21 000 personnes à travers le Canada qui parlent la langue Ojibway. Presque toutes vivent en Ontario (9 670 personnes) et au Manitoba (8 840 personnes). Nationalement, la langue Ojibway est la troisième langue la plus parlée après le Cree et l’Inuktitut. Pour plus d’information, consultez les fiches d’information Le langage cri et Inuktitut. L’Ojibway est le plus grand groupe de gens des Premières Nations en Amérique du Nord car il y a aussi beaucoup d’Ojibway aux États-Unis. Aux États-Unis, les seuls groupes des Premières Nations qui sont plus nombreux que les Ojibway sont les Cherokee et les Navajo. La carte ci-dessous illustre la répartition des gens Ojibway à travers l’Amérique du Nord.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ojibwe_language
Comme avec beaucoup de groupes autochtones, on ne connaît pas la signification d’Ojibway. Une théorie est qu’elle provient du mot Ojibwabwe, qui signifie « [Ceux qui] le cuisinent jusqu’à ce qu’il ne fronce », et est une référence aux Ojibway qui utilisent le feu pour refermer les coupures de mocassins pour les rendre imperméables. Une autre théorie dit qu’il proviendrait du mot Ozhibii’iweg, qui signifie « [Ceux qui] gardent un record d’une vision » et décrit la forme picturale d’écriture que les Ojibway ont utilisée.
Y a-t-il différents dialectes dans le langage Ojibway?
Il y a différents dialectes dans la langue Ojibway. Il est difficile de classer les dialectes parce qu’il y a beaucoup de dialectes qui ont plus de ressemblances que d’autres. Le diagramme suivant illustre les différents dialectes principaux de la langue Ojibway.
http:/www.native-languages.org/ojibwe.htm
Il y en a d’autres comme l’Oji-Cree et l’Algonquin qui ont influencé les dialectes. L’Oji-Cree a influencé la langue Ojibway et l’Algonquin, la langue crie.
Comment l’écriture Ojibway s’est-elle développée?
L’écriture Ojibway peut soit être écrite avec l’alphabet romain ou en notation syllabique Ojibway. Au Canada, la notation syllabique est commune tandis qu’aux États-Unis l’alphabet romain est plus commun. Les syllabes sont basées sur les syllabes cri (pour plus d’information, consultez la fiche d’information Le langage cri).
Le diagramme ci-dessous illustre les syllabes Ojibway qui semblent très différentes de l’alphabet romain.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ojibwe_writing_systems#Ojibwe_Syllabics
Quels sont les endroits au Canada qui ont des noms Ojibway?
http://www.dream-catchers.org/ojibwe-history/
Quel genre de relation les gens Ojibway ont-ils avec la nature et l’eau?
L’eau a toujours été quelque chose de très important dans la vie des gens Ojibway. Gleen Reynolds dans «A Native American Water Ethic » reprend une histoire d’un groupe d’Ojibway nommé Sokagon Chippewa. Ce groupe d’Ojibway migra à l’ouest de la région des Grands Lacs parce qu’un aîné disait « Les aliments se développent dans l’eau »comme le riz sauvage. Il y a un lac dans le Wisconsin appelé Rice Lake, qui fournit du riz aux Sokaogon Chippewa. L’histoire de ce groupe d’Ojibway illustre bien la relation qu’ils ont avec la nature et l’eau en particulier. Le Sokaogon croit que l’eau de surface et l’eau souterraine représentent l’élément vital de Nokomis Oki, ou la Terre de Grand-mère. Ils croient qu’ils ont une responsabilité spirituelle de protéger les sources d’eau. Ces croyances spirituelles sont reflétées dans les noms qu’ils donnent aux endroits locaux. Un ruisseau qui alimente le Rice Lake est appelé Mushgigagomongsebe ou Little River of Medicines par les Sokaogon tandis que les Européens l’ont nommé Swamp Creek. Le Sokaogon croit aussi à la responsabilité à la septième génération, qui signifie qu’ils doivent protéger pour l’avenir les besoins d’au moins 7 générations suivantes.
Au milieu des années 70, du zinc et du cuivre ont été trouvés sur plusieurs kilomètres en amont du Rice Lake. Le Sokaogon, avec l’appui des communautés locales et des groupes environnementaux, s’oppose aux sociétés d’extraction depuis le milieu des années 80. En 1995, dû aux demandes persistantes du Sokaogon, le ministère de l’environnement des États-Unis a approuvé les normes de qualité de l’eau strictes pour les réserves, qui ont empêché les déversements qui diminueraient la qualité de l’eau des réserves. C’était un avancement significatif pour eux parce que le riz est très sensible aux petits changements de la qualité de l’eau. Le 28 octobre 2003, le Sokaogon, avec le soutien financier du Forest County Potawatomi, a acheté la compagnie Nicolet Minerals avec les droits miniers et presque 20 kilomètres carrés de terre pour 16,5 millions de dollars et il a immédiatement retiré le permis d’extraction. Le Sokaogon est la plus petite tribu du Wisconsin et elle a dû contracter un emprunt de 8 millions de dollars pour l’achat de la compagnie. Mais pour Sokaogon, ne pas perdre sa patrie à cause de la pollution est beaucoup plus important que l’argent.
Le peuple Ojibway accorde une grande importance à l’eau et il accomplit sa responsabilité qui est de protéger les sources d’eau. Le 18 avril 2003, un groupe de femmes Ojibway a commencé un voyage de 2 090 kilomètres autour de Bad River, du Wisconsin, et autour du lac Supérieur pour démontrer l’importance de garder notre eau propre. Au cours du voyage, elles ont transporté un sceau d’eau fait en cuivre avec un aigle dessus qui symbolise le rôle traditionnel de la femme comme protectrice de l’eau dans les enseignements Ojibway. Les femmes ont fini leur voyage le 26 mai 2003 et depuis elles ont marché autour du lac Michigan en 2004, du lac Huron en 2005, du lac Ontario en 2006 et du lac Érié en 2007. Leur but est d’aider les gens à réaliser que l’eau est tellement consommée et polluée que si les gens ne se joignent pas ensemble pour changer complètement la tendance actuelle, l’eau se rendra rare assez rapidement.
La fondation de l’eau potable sûre a des programmes éducatifs qui peuvent compléter les informations trouvées dans cette fiche d'informations. Opération goutte d’eau surveille les contaminants chimiques qui sont trouvés dans l'eau, il est utilisé à des fins scientifiques. Il surveille comment l'eau est utilisée, d'où elle provient et combien elle coûte. Opération Goutte d’Eau met sur pied des cours qui peuvent être utilisés dans les matières suivantes: sciences sociales, maths, biologie, chimie et sciences. Opération de l’Esprit d’Eau présente une perspective des Premières Nations sur l’eau et les questions qui s’y rattachent. Elle est conçue pour des études amérindiennes ou des classes de sciences sociales. Opération l’Eau Saine surveille la qualité de l'eau potable au Canada et dans le monde entier et est conçue pour le domaine de la santé, des sciences et des sciences sociales. Opération Pollution d’Eau se concentre sur les causes de la pollution de l'eau et sur la manière dont elle est traitée et a été conçue pour les sciences sociales et les sciences. Pour avoir accès à plus d'informations sur ces activités éducatives et sur les fiches d'informations supplémentaires, visitez le site Web de la Fondation de l’Eau Potable Sûre à www.safewater.org.
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Ressources:
Callahan, Kevin. 2007. An Introduction to Ojibwe Culture and History. http://www.dream-catchers.org/ojibwehistory.php.
Mother Earth Water Walk. http://www.motherearthwaterwalk.com.
Reynolds, Glenn C. 2003. A Native American Water Ethic. http://calwater.ca.gov/content/documents/library/tribal/native_american_water_ethic_reynolds.pdf.
Thompson-Ruddy, Abbey. May 2003. Ojibwe women walk to protect sacred water.
https://newsmaven.io/indiancountrytoday/archive/ojibwe-women-walk-to-protect-sacred-water-gS4OnktlLEGDOql1MURyxQ/
Warren, William W. 1885. History of the Ojibways, Based Upon Traditions and Oral Statements. http://imp.lss.wisc.edu/~jrvalent/old_nlip/NLIP_Institute_2006_bu/attachments/WarrenHistory.pdf.